無(wú)所爭(zhēng) 自有聲，TCL X5原色量子點(diǎn)電視詮釋新精英文化

　　自古以來(lái)，精英是財(cái)富、文化、品位與精神的代表。不同時(shí)代的精英呈現(xiàn)出不同的時(shí)代畫像。歐洲早期歷史并沒有給當(dāng)時(shí)的精英(Elite，作為形容詞修飾)下過(guò)嚴(yán)格的定義，但是那些被時(shí)代推入社會(huì)上層的資本持有者們，總會(huì)用昂貴的物質(zhì)將自己與他人劃開格界。法國(guó)的貴族，英國(guó)的有閑階級(jí)，中國(guó)的士大夫，和美國(guó)的資本主義者，只要是十九世紀(jì)的上層，就一定會(huì)“炫富”，部分富有的中產(chǎn)也通過(guò)“炫富”流入了上層社會(huì)。逐漸地，這個(gè)龐大的集體演變成為昨天的舊精英群體，一個(gè)以其財(cái)富或領(lǐng)導(dǎo)能力影響他人的群體。

　　隨著二十世紀(jì)大規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)縮小了大眾在物質(zhì)層面的差距，原有的精英說(shuō)法成為明日黃花。一個(gè)被稱為“新精英”的群體誕生了(Aspirational Class，又稱為有志人群)。他們多由白領(lǐng)、企業(yè)家、專家學(xué)者為主，受到過(guò)良好的教育，思想更開闊，也更年輕富有激情。不同于舊精英，“新精英”愿意為物質(zhì)消費(fèi)背后的文化及精神觀念支付更高的價(jià)格，他們不僅傳承了精英們對(duì)生活品質(zhì)的極致追求，還創(chuàng)造了“新精英”所獨(dú)有的精簡(jiǎn)品位與融合的世界觀。

　　極致，探尋秩序與自由之間的平衡

　　小說(shuō)家福斯特(E.M.Forster)曾經(jīng)這樣形容新晉的精英人群：“贏利滾滾而來(lái)，崇高思想的火花四下飛出。” 驅(qū)使新精英主義不斷前行的，一直是他們內(nèi)心的好奇與渴望。

　　新精英的存在是為了征服未知世界。他們?cè)趦r(jià)值觀上非常自我，有清晰的分析目標(biāo)，主導(dǎo)性強(qiáng)，追求自我成功的極致。同時(shí)，對(duì)自己的生活和工作也有極高的要求。因此，新精英群體在引領(lǐng)并推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中扮演了十分重要的角色。

　　在物質(zhì)方面，他們追求極高的生活品質(zhì)，極致舒適度，極致美感，不斷在財(cái)富與思想，秩序與自由，科技與真實(shí)之間尋找平衡。財(cái)富可以成為新精英的基礎(chǔ)，但是新精英的存在不能只用財(cái)富來(lái)衡量，思想的深度，思維的境界同樣是衡量新精英的標(biāo)準(zhǔn)。他們購(gòu)買閱讀《紐約時(shí)報(bào)》，自我充實(shí)是他們的日常的狀態(tài)。正因?yàn)槠綍r(shí)他們的工作壓力很大，打造高品質(zhì)的居住環(huán)境也是他們的核心消費(fèi)之一。因?yàn)樵诩依�，也只有在家里，外面的壓力可以化為烏有，只留下真�?shí)的幸福和自由。

　　在生活方式上，他們追求極致的探索，比如高端旅游等來(lái)實(shí)現(xiàn)精神上的放松，也追求極致的科技，比如智能家居，環(huán)�？萍籍a(chǎn)品。因?yàn)檫@些高凈值人群往往是在某一個(gè)行業(yè)領(lǐng)域有著極深的造詣以及影響力，他們的工作本就走在社會(huì)、科技等領(lǐng)域前沿，有著國(guó)際化視野，對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)有著強(qiáng)烈的好奇心并且很容易接受新產(chǎn)品。極致科技的產(chǎn)品會(huì)成為他們生活的一部分。

　　精簡(jiǎn)，有別于新貴的揮土如金

　　過(guò)去，精英人群為了品質(zhì)和格調(diào)做加法。法國(guó)大革命前貴族們的生活奢侈迷亂，眾多沒有貴族血統(tǒng)的人紛紛模仿上流生活方式而揮土如金。

　　而今天，作為社會(huì)最忙碌的頂層人群，新精英開始為他們的生活做減法。摒棄物質(zhì)繁榮的表象，只保留舊社會(huì)上流對(duì)品質(zhì)的不懈追求�；畛銎肺�，住的舒心是他們的終極追求。

　　新精英向往低調(diào)而不失張揚(yáng)的家，精簡(jiǎn)主義是他們簡(jiǎn)單有效的新生活哲學(xué)。

　　精，是生活品質(zhì)。每件產(chǎn)品都要360度無(wú)死角，無(wú)論是沙發(fā)的靠墻面、桌椅的底面、還是任何看不到的地方，對(duì)尺寸和色彩的要求均一絲不茍。

　　簡(jiǎn)，是生活方式。他們喜歡意大利高端家具在工藝和品質(zhì)上的價(jià)值存在感，喜歡非常好的平衡，非常集約的設(shè)計(jì)，喜歡化繁為簡(jiǎn)的產(chǎn)品和簡(jiǎn)單又舒適的空間。

　　藝術(shù)生活，源自追求理想的黃金時(shí)代

　　家是資本年代最神秘的組織，是上層階級(jí)最美滿的世界。

　　歐洲舊精英追求巴洛克式的家：沒有一張畫不鑲上金光閃閃的框架;沒有一把椅子不配絲絨;生活所及之處，皆求精美。

　　中國(guó)士大夫則更多是講究雅文化，每件物品都必須通過(guò)自身的美，表達(dá)出主人的高雅的品位和精神層次。

　　新精英審美觀與舊精英有很大不同。

　　他們一方面繼承了舊社會(huì)貴族高雅的品位，另一方面則通過(guò)生活細(xì)節(jié)傳達(dá)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的特殊情感。

　　由于從小受良好的藝術(shù)熏陶，新精英的鑒賞力往往是多維度的。

　　物品的工藝與視覺傳達(dá)，完美的外觀比例，材料的光澤和質(zhì)感，新精英在每個(gè)維度上都追求耐人尋味的細(xì)節(jié)。

　　他們的消費(fèi)觀往往伴有更深層次的內(nèi)涵，除了實(shí)際使用價(jià)值，還會(huì)要通過(guò)藝術(shù)文化彰顯他們的個(gè)性與品位。

　　在新精英眼中，空間不再僅是功能性的存在，還要有設(shè)計(jì)、時(shí)尚、藝術(shù)的氣質(zhì)，家居用品也要像裝飾品一樣傷心悅目。例如，電視是功能客廳的一部分，也是裝飾墻的一部分。新科技的介入，也使得新精英對(duì)名畫的鑒賞和收藏對(duì)象，正在從傳統(tǒng)的油畫形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂姓鎸?shí)色彩還原度的數(shù)字藝術(shù)品。

　　融合，隱形價(jià)值的另一種呈現(xiàn)

　　戈?duì)柊蛦谭蛟��?jīng)說(shuō)：“我們的共同家園是這個(gè)世界本身，我們的共同命運(yùn)是相同的。”

　　新精英來(lái)自社會(huì)各個(gè)行業(yè)，而且大多具有國(guó)際化視野。他們?cè)趯?duì)知識(shí)、教育、藝術(shù)、體育、生活方式等多方面的投資上，表現(xiàn)出對(duì)中西方文化的開放態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)典傳承與創(chuàng)新精神。

　　飛快的生活節(jié)奏導(dǎo)致新精英人群的生活形態(tài)非常多變，不貼標(biāo)簽的自我個(gè)性又使得他們的生活方式十分多元化，很難用一種模式去恒定。所以，這些人選擇的產(chǎn)品也會(huì)追求百變、多樣、跨界，既要能跟上他們生活的步調(diào)，又要能融入到各種情景場(chǎng)合中去。比如，家具與藝術(shù)品融合，可以解決功能與裝飾雙方面問題;空間與科技的結(jié)合為生活創(chuàng)造更高效率;建筑文化與產(chǎn)品的結(jié)合彰顯出出非專業(yè)人士無(wú)法企及的文化素養(yǎng)。

　　近日，全球消費(fèi)電子領(lǐng)軍企業(yè)TCL，以新品X5原色量子點(diǎn)電視對(duì)當(dāng)代新精英人群作出了一份解讀。新精英是一個(gè)非常有主見有個(gè)性的消費(fèi)群體，看似無(wú)所爭(zhēng)，但一切追求與品位皆在不言中。

　　量子點(diǎn)色彩和人工智能，為簡(jiǎn)約的生活空間增添一抹亮色;

　　4.9mm超薄機(jī)身和全面曲面屏顯示打造極致的沉浸式觀影體驗(yàn);

　　哈曼卡頓音響和杜比全景聲音效讓用戶在室內(nèi)任何角度愉悅的生活;

　　除了利用極致的畫面和聲音迎合新精英對(duì)于極致的追求，

　　TCLX5在極簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上將功能視覺化，讓科技變得有溫度，呈現(xiàn)出高級(jí)定制美。

　　細(xì)節(jié)之處盡顯文化素養(yǎng)，微小之處體現(xiàn)對(duì)精英人士的精神關(guān)懷。

　　360度一體化和完美的倒角工藝秉承精簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念;

　　瓦當(dāng)飛檐設(shè)計(jì)將西方工業(yè)美與中國(guó)建筑美進(jìn)行了融合，引領(lǐng)了世界潮流;

　　浮空映畫底座迎合了家具設(shè)計(jì)的輕量化潮流;

　　正面和側(cè)面的木質(zhì)元素喚起人們對(duì)自然材料的天然情感。

　　探索極致、崇尚精簡(jiǎn)、追求精致藝術(shù)生活，以無(wú)所爭(zhēng)的姿態(tài)向世界宣告他們的信仰追求，新精英，不僅是一個(gè)群體，更是一種精神現(xiàn)象，引領(lǐng)著時(shí)代的不斷發(fā)展。